Judi Sabung Ayam Di Antara Mistos Sejarah – Bicara Ayam, Indonesia memiliki sejarah yang sangat panjang. Jika selama ini hanya Sungai Kuning di Cina dan di lembah Indus di India, yang dianggap sebagai pusat sejarah domestikasi ayam di dunia, pada kenyataannya berbicara dengan ketiga adalah lokasi Indonesia. Sejarah panjang interaksi manusia dan ayam dalam menanggapi kunci bumi Indonesia mungkin mengapa begitu erat Gallo mitos dalam budaya.
Dari April 1958, James Clifford Geertz dan istrinya, sebagai seorang antropolog, melakukan penelitian lapangan di sebuah desa terpencil di Bali. Antropolog terkenal untuk bekerja Negara nya: Teater Negeri di abad kesembilan belas Bali, tiba-tiba terkejut dengan kedatangan polisi. Ya, sejumlah polisi datang ke desa untuk menyerang jarak jauh ayam acara perjudian.
Tentu saja, semua orang lari pontang-panting, termasuk Geertz dan istrinya. Dari saat itu Geertz tidak begitu mudah untuk “mendapatkan” masyarakat memiliki daerah Bali, pembacaan lebih dari itu, ia, sebagai peneliti lapangan berdasarkan etnografi, juga ditemukan pada makna di balik ritual pertarungan ayam jantan Bali.
Memori pengalaman menonton sabung ayam di Bali, diabadikan oleh Geertz dalam esai terkenal, Deep Play: Catatan tentang perkelahian ayam Bali. sidang menjadi salah satu item penting dalam bukunya, The Interpretation of Culture: Essaysi dipilih, menyimpulkan bahwa hanya tampak adil raja (ayam) yang berjuang di sana. Sebenarnya, pertempuran adalah manusia. ”
Melalui artikel ini, Geertz menggunakan paradigma interpretasi simbolik, yang menjelaskan arti di balik sabung ayam di Bali. Geertz menemukan makna dalam sabung ayam Bali. Sabung ayam di belakangnya, ada sebuah bangunan budaya yang besar, pada negara, tentang kepahlawanan, kejantanan, dan etika sosial merupakan dasar dari pembentukan budaya Bali. Adu ayam, menurut Geertz, adalah lebih dari sekedar permainan, tapi juga merupakan ekspresi simbol status, otoritas, dan sebagainya.
Mengacu KBBI, kata ‘juara’ dalam leksikon “gallo” Media. Namun, istilah ini juga berarti “kandidat utama dalam pemilihan”, “Champion” atau “Champions”. Bahkan dalam bahasa Jawa. Jago untuk Jawa berarti ayam. Namun, kata ini juga berarti kiasan, dalam arti di Indonesia kamus.
Permainan ini biasanya dilakukan dengan menekan dua ayam jantan bertaji. Atau tidak ayam langka dilengkapi dengan buatan taji tujuan baik bahkan logam besi bambu atau kayu diasah, atau. Di sini, permainan dianggap selesai setelah ayam hilang. Stamford Raffles dalam sejarah Jawa yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1817, sabung ayam yang diamati adalah balapan yang sangat umum antara masyarakat Jawa.
Secara etimologis kata kandidat yang mencurigakan asal Portugis, yaitu ‘jogo’, diucapkan ‘zhaogo’ dan secara harfiah berarti “permainan”. Yang mengatakan, istilah ini mengacu pada permainan adu ayam di Nusantara sangat populer di kalangan orang-orang Portugis. Dari pengucapan istilah itu kemudian menyerap di Nusantara dan dalam beberapa bahasa seperti Java Melayu atau. Namun, kurang jelas, seperti ketika calon istilah untuk perekrutan kata. Dalam kasus Banten, buku-buku sejarah Banten berhubungan karya-karya TBG. Roesjan (1954), fenomena penyerapan lembar kata ke dalam bahasa lokal disebut telah muncul pada tahun 1810.
Mengacu Anthony Reid dalam karyanya yang berjudul Asia Tenggara di Era Perdagangan 1450-1680 Volume Satu: Lands bawah angin, ayam memerangi fenomena ini, bersama dengan perkelahian spektakuler lain sebagai pertempuran gajah dan harimau, umum diselenggarakan untuk mendorong pihak ke kota-kota kerajaan di Asia Tenggara. Menurut dia, di masa lalu ayam di salah satu hewan yang sering bentrok sebagai simbol partai atau wajah kekuatan kebesaran kerajaan Asia Tenggara.
Selain itu, menurut Reid, setidaknya di Jawa dan pra masih-Islam yang tinggal di Bali, praktek sabung ayam tidak hanya sosial ritus yang signifikan, tetapi juga memiliki makna keagamaan dan merupakan bagian penting dari pihak kuil penuh, pengudusan, dan haji. darah Gamecock dipandang sebagai korban untuk menyenangkan para dewa, kesuburan, untuk upacara penyucian, dan untuk merayakan keberhasilan perang.
Jejak Judi Sabung Ayam
masyarakat Jawa yang tahu Cindelaras cerita rakyat. Mengambil konteks dan latar belakang sejarah di era Janggala abad ke-11, cerita bercerita tentang sabung ayam dan hubungannya dengan simbol kekuasaan. Tidak ada orang kecuali Sunda, bertemu Ciuang Wanara cerita rakyat. Mengambil konteks dan latar belakang sejarah di era kerajaan Galuh abad kedelapan. Keduanya sama-sama cerita rakyat bercerita tentang putra raja yang terbuang, dan karena cara nasibnya bertemu ayahnya, seorang raja, melalui praktek adu ayam waktu.
Tidak, kecuali sumber lain, sebut La Galigo di Bugis. Karakter utama dari epik, yang Sawerigading juga mengatakan mereka memiliki kecenderungan untuk adu ayam. Bahkan, orang-orang pertama naga naga Bugis tidak bisa disebut berani (tobarani) jika Anda tidak memiliki kebiasaan mempertaruhkan ayam (massaung manu ‘). Mungkin itu bukan hanya Bugis, tapi untuk Jawa, Bali, Sunda, dan ayam lainnya telah memiliki beberapa asosiasi untuk melukis gambar gambar keberanian atau kejantanan.
Jika cerita rakyat atau epik masa lalu bisa menjadi sumber referensi sejarah, kita dapat menyimpulkan secara historis simbolisme untuk menyampaikan makna dari ayam suci sebagai representasi simbolis dari kekuatan. Sakralitas sabung ayam arti kurang terlihat di Bali, misalnya.
Geertz saat melakukan penelitian etnografi di Bali mengungkapkan pentingnya taji-nya. Taji, yang terbuat dari logam besi dalam empat atau lima inci dan dipasang pada leg kedua ayam, hanya tajam ketika waktu sekarang atau gerhana bulan saat bulan tidak penuh. Selain itu, Anda juga harus mencoba untuk membangun taji-nya sehingga oleh pemiliknya dan tampilan disimpan atau dipegang oleh perempuan.
Dari bidang sejarah, mengacu pada sidang Clifford Geertz menyebutkan kata ‘kokpit’ adalah istilah untuk ayam. Dan selain itu, katakana, istilah telah muncul dalam prasasti di Bali pada 922. Istilah ini digunakan secara metaforis untuk berarti “pahlawan”, “tentara”, “pemenang” atau “orang kuat”. Sayangnya Geertz tidak menjelaskan di mana prasasti Prasasti sumber.
Diskusi sejarah adu ayam, Ani Rachmat dan Agusmanon Yuniadi (2018) dalam artikelnya Simbolisme Gallo dalam Pengembangan Masyarakat Budaya Cianjur, dan Wayan Gede Saputra KW (2016) dalam artikelnya sabung ayam di Bali kuno IX-XII abad, di mana kesimpulan yang sama. Geertz seperti, sesuai dengan praktek dari adu ayam di Bali itu sudah berlangsung 10. Jika Rachmat dan Yuniadi merujuk Pendaftaran dan Pendaftaran Batur Sukawana Abang abad; Saputra merujuk Trunyan dan pendaftaran Tahun Sembiran.
Sayangnya, sekali lagi, hal Bicara dari kota Bali, Geertz tidak menjelaskan sejauh bahwa ada perbedaan yang signifikan antara sabung ayam sebagai tetajen ‘dan’ hura perkusi. Jelas, kedua ritus judi sabung ayam adalah konteks yang berbeda dan makna. Di satu sisi, tetajen adalah bentuk profan ritus sosial dari permainan, dan di sisi lain adalah ritus hura perkusi adalah sakral dan religius.
Babakan menandatangani cerita nanti. Pararaton dalam buku ini, Ken Arok, sebelum jadi Singasari raja di abad ke-13, dikatakan buatan tangan ayam jantan. Setiap catatan sejarah, peristiwa politik utama Kerajaan Shingasari terjadi ketika waktu adu ayam. Singhasari raja yang memerintah pada waktu itu, Anusapati, membunuh setengah-adiknya, Tohjaya, ketika raja terlihat sabung ayam.
Raja Hayam Wuruk dari Kerajaan Majapahit yang berkuasa di 1350-1389 juga menarik untuk mendengar. Di masa lalu, itu nama-nama orang-orang biasa meminjam nama-nama beberapa hewan. Sebut Kebo Anabrang, Lembu Sora atau Gajah Mada, misalnya. Pemilihan nama kerbau dan gajah hewan, tentu saja, adalah sebuah asosiasi besarnya angka-angka ini. Namun, nama terbesar dalam raja zaman Majapahit, yang juga memiliki Hayam Wuruk Sri Maha Raja Rajasanagara, nama ayam digunakan. Seperti diketahui, Hayam Wuruk berarti “ayam belajar”.
Mari kita review Sulawesi. Tulang dan Gowa kerajaan yang pernah berjuang untuk acara saat adu ayam. Dikisahkan pada tahun 1562, raja Gowa X adalah saya Mariogau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tunipalangga Ulaweng (1548 -1565) kunjungan ke tulang. Kedatangan tamu negara ini mendorong sabung ayam Partai (massaung manu ‘). Raja Gowa 100 emas bertaruh Katie. Tulang Raja pada waktu itu, yaitu Tenrirawe Bongkange ‘membahayakan panyula (sebuah desa).
Yang mengatakan, judi sabung ayam sabung ayam tidak biasa. Ayam jantan dihadapkan oleh kendaraan kesaktian kedua raja para pemimpin Barat semenanjang dan oriental tempur ini. Akibatnya, jagoan Raja Gowa dibunuh. Raja Chicken Bone menang. Ini berarti bahwa keajaiban tulang Raja tertinggi dalam kaitannya dengan raja Gowa.
Masalah mulai muncul ketika perjuangan dari ayam jantan kerugian yang terkait dengan tanda-tanda kerusakan dari Kerajaan Gowa. Raja Gowa Daeng Bonto hancur dan malu. Tragedi ini dipandang sebagai rangkaian acara oleh Kerajaan Gowa.
Setelah memasukkan Gowa, terutama Tunipalangga Ulaweng mempersiapkan pasukan dan menyerang ranah tulang. Sejak itu perang saudara berkecamuk. Perang ini memiliki generasi. Perang berakhir pada raja Gowa XI, dimana data Tajibarani Daeng Manrumpa Karaeng. Akhir cerita Tellumpoccoe sengketa mengadakan perjanjian damai tahun 1582.
Let melompat ke era revolusi digital atau Industri 4.0. Ayam mitos bicara, tetap saja mereka tampak longgar terikat kuat di benak masyarakat. Selain Bali dengan ritual perkusi hura, di daerah lain dari ayam mereka sering acara belum dan cenderung hanya ekspresi hobi belaka. asosiasi hobi telah dibentuk ayam Sabung di Indonesia. Mereka menyebut diri mereka Papaji (Lingkaran mendengar ayam dari Indonesia).
Bahkan profan, asosiasi ini telah tegas menghilangkan penampilan bermain. Mengambil format seperti karir tinju, konsep kompetisi kelincahan ayam sengaja waktunya, pemenang ayam ditentukan oleh skor. Untuk mengurangi risiko kematian, kaki ayam taji sengaja dibungkus. Bicara nilai komersial gallo saling silang memenangkan perlombaan, jangan heran jika nilai ratusan juta orang.
Sayangnya asal ayam biasanya tidak berbicara sabung berkembang Indonesia. Padahal sebenarnya Indonesia memiliki populasi ayam hutan. Ada burung dari ayam hutan merah dan hutan hijau. Dari berbagai varietas ayam hutan sebagai modal harus ayam jantan maju melawan jenis benih.
Sementara di sisi lain, berbicara tentang ayam Indonesia memiliki sejarah yang sangat panjang. Jika selama ini hanya Sungai Kuning di Cina (6000 SM) dan lembah Indus di India (2000 SM) dianggap sebagai pusat domestikasi ayam di dunia, dua peneliti dari Laboratorium Divisi Genetika zoologi di Biologi pusat penelitian, UPI, yaitu Sri Syamsul Arifin M Sulandari dan zein, berhasil menemukan sebuah pusat ayam domestikasi ketiga di dunia. Lokasi Bumi Indonesia.
Melalui pemetaan DNA dari banyak sampel ayam dari pulau-pulau Indonesia, penelitian mereka menunjukkan ayam lokal Indonesia memiliki kekerabatan dekat dengan merah ayam hutan ayam hutan hijau. Selain itu, ayam lokal Indonesia memiliki keragaman genetik yang tinggi.
Pada titik ini, sebagai negara pusat domestikasi judi sabung ayam di dunia, Indonesia harus penuh semangat membela dan konservasi ayam lokal. Biarkan pecinta ayam di Indonesia, segera bergegas gerakan maju membantu mengembangkan Indonesia ayam produk lokal yang luar biasa.
